老子道德經新譯暨心靈藥方41-50《老子道德經》第四十一章聞道章第四十一 上士聞道,勤而行之; 中士聞道,若存若亡; 下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。 故建言有之,明道若昧,進道若退, 夷道若纇,上德若谷, 大白若辱,廣德若不足, 建德若偷,質真若窬, 大方無隅,大器晚(免)成, 大音希聲,大象無形 道隱無名,夫唯道善貸且成。 白話譯文: 上士之人聽聞大道,勤勉而行、戮力不懈; 中士之人聽聞大道,將信相疑、時存時亡; 下士之人聽聞大道,訕然大笑,要是不笑就不叫大道啊! 因此古來成語說:光明之道,像是暗昧;前進之道,像是後退; 平坦之道,像是崎嶇;高尚之德,卑如山谷; 大功彰著,像是受辱;廣博之德,像是不足; 剛健之德,像是偷惰;質樸真實,像是空虛; 方正廣大,便無棱隅;宏偉器識,不必期成; 大道之音,無聲可聞;大道之象,無形可見; 大道隱微,無名可識;就只酒店經紀此大道善於助長萬物、成就萬物! 藥方: 別人怎麼說是一回事,我怎麼做更是一回事;這回事不同於另一回事,只 此一回事,如其所如,自自在在! 世俗人看得很低,而值得作的事,往往具有強大的生長力量,可以一試! 自然大道是「自然」,是「大道」;自然就不在意他人,而是自自然然; 大道就不避崎嶇,何路非大道也。 大道是看不見的、聽不著的,但它就在生長中! 《老子道德經》第四十二章和的章第四十二 道生一,一生二,二生三,三生萬物; 萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。 人之所惡,唯孤寡不穀,而王公以為稱; 故物或損之而益,或益之而損; 人之所教,我亦教之。 強梁者不得其死,吾將以為教父。 白話譯文: 大道之生,渾淪為一、「不可言說」, 「不可言說」,分裂為二、轉為「可說」; 既為「可說」,參合天地、成就為「說」; 「說」必有指,指向對象,構成「萬物」。 萬物存在載負陰柔而環抱陽剛,養其虛靈之氣以為調和。 21世紀房屋仲介 孤、寡、不德這些話頭是人所厭惡的,而王公偏以此自稱,為的是調和其氣。 如上所說,存在事物雖或減損,反而增益;雖或增益,反而減損; 這道理是前人所留下的教示,我也同樣的教示你! 矜強自恃的人,不得好死,我將以此做為教示世人的綱領」。 藥方: 人們用語言名號去對既有的存在定下標籤,但可不要忘了未貼標籤前, 正是存在事物生長的過程! 任何存在事物總有陰陽剛柔兩個對立面,用你的謙卑心靈去活轉它吧!「 處環中以應無窮」! 教,是不言之教,是柔弱之教,這是生長的關鍵處;即使要說話,還是要 歸於不說。 損之可益,益之可損,自然有一種持平原則,人間福分亦是如此,且安心吧! 《老子道德經》第四十三章至柔章第四十三 天下之至柔,馳騁天下之至堅。 無有入無間, 吾是以知無為之有益。 不言之教,無為之益,天下希及之。 白話譯文: 天下間最為柔弱的,往往能夠馳騁在最為堅固的事物之間。 沒有形體的東西可以透入裝潢看似沒有間隙的地方, 我因此明白到無所造作、自然而為,是真切有益的! 不經言辭的教導,不執著造作、自然而為,這樣的智慧,普天之下,很少 人能及得上啊! 藥方: 有形有象的東西必然會毀壞,無形無象的東西卻可以長存! 修行,不是去追求「有」,而是回返於生命的「無」,「無」是本源! 「說」了有作用,但「不說」有時作用會更大、更大!「說」與「不說」 之間要拿捏恰當! 不是不作,而是作了要放下;放下才能自在,才能開啟新局! 《老子道德經》第四十四章知止章第四十四 名與身孰親? 身與貨孰多? 得與亡孰病? 是故甚愛必大費, 多藏必厚亡。 知足不辱,知止不殆,可以長久! 白話譯文: 名譽與生命,何者可愛? 生命與財貨,何者貴重? 獲得與失去,何者有害? 因此過分的貪愛必造成更大的耗費, 更多的積藏必造成更重的損失。 知其所足,不受侮辱;知其所止,無所危險;如此便能長久存在! 住商房屋藥方: 釐清何者是「須要」,何者是欲望、是貪求?對生命會有基本的幫助! 生命是無價的,用生命去換取其他有價的東西,這是人世間最大的倒反! 有個小洞洞,可能保住了整體;封住了那小洞洞,可能垮掉了全部!留些 缺憾,可能是保住美善最好的藥方! 知足的人是富有的,知止的人是有福的,合乎大道就能長久! 《老子道德經》第四十五章清靜章第四十五 大成若缺,其用不弊; 大盈若沖,其用不窮; 大直若屈,大巧若辯, 躁勝寒,靜勝熱, 清靜為天下正。 白話譯文: 大道之成,若有所缺,它的作用,永不衰敗! 大道滿盈,若有所虛,它的作用,永不窮歇! 大道平直,像是屈折;大道巧妙,像是愚拙; 大道善辯,像是口訥, 行動可以克服寒冷,安靜可以克服暑熱; 心神清靜方可以君臨天下。 藥方: 大道生於有餘,留有餘可以補不足,天地之大,有餘可以容物,可以延年 !記得:不要做盡了! 真正會說話的人,話說出口有巢氏房屋,就要能回得來,這叫「訥」。 清靜是讓渾濁的澄明了,讓躁動的安住了;你的心自在了,事物也就找到 他們的家! 留些愚拙給自己,一方面讓自己有變得聰明的可能,一方面讓別人有聰明 的喜悅! 《老子道德經》第四十六章知足章第四十六 天下有道,卻走馬以糞; 天下無道,戎馬生於郊; 禍莫大於不知足,咎莫大於欲得; 故知足之足,常足矣! 白話譯文: 天下有道,國泰民安,戰馬退回田野,耕種農作; 天下無道,戰亂不息,懷胎牝馬,只得生於郊野; 最大禍害莫過於不知足,最大罪咎莫過於貪欲掠奪; 由此看來,能迴心向內,體會原本富足,這才是永遠的富足! 藥方: 自然大道,原本富足,尋於本源,自在自得;一心向外,求不得,苦,奈何? 檢察心念:念頭!念頭!念要回頭,才有了時!念不回頭,執之成迷!迷 而成惑,難解、難解! 欲望會生出力量,但這樣的力量往往會牽引出更大的毀滅性力量!可不慎哉! 知足常樂,樂在商務中心知足,這種滿盈的感覺,極為自在而可貴! 《老子道德經》第四十七章天道章第四十七 不出戶,知天下;不窺牖,見天道; 其出彌遠,其知彌少; 是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。 白話譯文: 不出門戶,知得天下大道; 不窺窗牖,見得天理自然; 那出離自身愈遠的,對大道的體會也就愈少; 因此,通達自然大道的聖人不往外追求,心中自有體會; 不往外窺探,言說自然明白;不造作執著,活動自然天成。 藥方: 認知是指向對象,但判斷總要回到自家心中,這就是「道」。 事物清楚了,還不夠,更重要的是心理要明白!明白就是踏實! 緊抓著,把事情做好了,那可真很累!放開它,事情自然天成,才是工夫 !自然工夫! 不要沒命的努力,要安身立命!讓開!一切自然天成! 《老子道德經》第四十八章日損章第四十八 為學日益,為道日損, 損之又損,以至於無為; 無為而無不為。 取天下常以無事, 及其有事,賣房子不足以取天下。 白話譯文: 「為學」旨在日益增進知見,「為道」重在日漸減損執著! 減損再減損,減損到無所造作,無所執著的境地; 無所造作、無所執著,便能無入不自得,自然而為。 順著自然常道,安寧無事,便能得到天下; 若是生事擾民,那便無法得到天下。 藥方: 渾默之智,無為天成,放得下,提得起,這樣才能做大事! 不要老往外去追逐,要回頭觀照自己;觀照自己,才能歇心! 做個管理者,最重要的是:不生事擾民,但要無事而有事! 不執著、不造作,只是當下活著!這就是生,就是活,活出意義,活出個 自然天機! 《老子道德經》第四十九章德善章第四十九 聖人常無心,以百姓心為心。 善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。 信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。 聖人在天下,歙歙為天下渾其心。 百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。 白話譯文: 聖人守著恆常大道,不偏私其心,以百姓之心為心。 良善之人我良善待之,不ARMANI良善之人我亦以良善待之,我只直心行善罷了! 信實之人我信實待之,不信實之人我亦以信實待之,我只直心信實罷了! 聖人居於天下,翕合他的意志,天下渾合,其心自然無為。 百姓都敬畏而專注地聽聞,聖人當成孩兒般的呵怙著他們! 藥方: 直心行善,入於造化之源,不計較眼前的利害,此是真積德! 大道無私,只要讓開,天理自然彰顯,灑落工夫就此做去! 渾默之智,翕合其心,能止能觀,萬物自在自得! 放棄了權利的自我,心中常有別人,這樣才能有一超越的大我! 《老子道德經》第五○章生死章第五十 出生入死,生之徒,十有三; 死之徒,十有三;人之生,動之死地,亦十有三。 夫何故?以其生生之厚。 蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵, 兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃, 夫何故?以其無死地! 白話譯文: 出而為生,入而為死,生存之途徑,十之有三, 死亡之途徑,亦十之有三;人為了謀生,行動而墮入死地的,也十辦公室出租之有三。 這是何故呢?因為他為了生命謀生太豐厚了! 據聞善於攝養生命的人,在陸地行走不會遇見兕牛老虎,入軍作戰也不會 為甲兵所傷; 兕牛用不上牠的角,老虎用不上牠的爪,士兵用不上他的刀刃, 這是何故呢?只因為這個人不露殺機,沒有致死之地啊! 藥方: 生命的特質就是它自己有他的生、他的命,因此不能太奢求,也不能太用 心,要渾默些、放得下,往往好過活! 「生命」、「生命」,有「生」,有「命」,「生」是創造,「命」是限 制,正視「命」,才有得「生」。 藏其殺機,不如消化殺氣,化得了殺氣,就可以「無死地」,就可以「保生」! 「處所情境」就是「天地」,有天有地,便是道理,便是生命之所寄! ◎ 以上文章導讀引用自老子道德經新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧 教授 http://www.sanching.org.tw/book/book1.htm 


.msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; }



分享

Facebook
Plurk
YAHOO!
租房子
創作者介紹

虎年

yy99yyjazl 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()